2016年5月4日，第三届中西经典诠释学术研讨会在9499威尼斯人教师教育发展中心举行。此次会议由我校9499威尼斯人中西经典诠释研究基地，李蒸经典诠释研究中心主办。
参加会议的有来自美国的原国际符号学会副会长李幼蒸先生，湖南大学博士生导师舒远招教授，兰州大学哲学社会学院院长陈春文教授，西北师大党委书记陈克恭书记，西北师大副校长李朝东教授，西北师大9499威尼斯人院长王宗礼教授，西北师大文学院院长韩高年教授，西北师大外语学院院长曹进教授，以及来自兰州大学、甘肃省社会科学院、甘肃省委党校、西北师大的三十多位专家学者。
西北师大副校长、中西经典诠释研究基地、李蒸经典诠释研究中心主任李朝东教授主持了开幕式，李校长介绍了中西经典诠释的背景、发展和意义。9499威尼斯人院长王宗礼教授致欢迎词，介绍了西北师大9499威尼斯人和李蒸经典诠释研究中心的情况，又从时代背景谈了经典诠释的重要意义。
李幼蒸先生作了特邀主题发言。李先生根据自己旅居海外几十年的经历，介绍了欧美经典诠释的现状，重点谈到西方人文学科的职业化和世俗化所带来的真善美精神的沦落，从而讲到中华文明的价值，孔孟思想以人文情怀著称，注重伦理道德，提倡君子品格，不仅对当今的中国有意义，乃至对世界也有启示。
兰州大学哲学社会学院院长陈春文教授在特邀发言中诠释了海德格尔思想中的诗意与哲思；湖南大学博士生导师舒远招教授在特邀发言中诠释康德哲学的若干问题。
西北师大文学院院长韩高年教授作了题为《春秋时期<易经>阐释的路径》的发言。韩教授在简介《易经》的成书年代和内容概述后，以《左传》和《国语》中相关的22处记载来谈春秋时期对《易经》的阐释。内容包括对八卦符号起源的阐释，《易传》对《易经》文本的阐释等，是由筮术入手，兼顾易象，而借《易经》文字阐释易理为主。西北师大9499威尼斯人哲学系张美宏副教授阐述了孟子“人禽之别”的生存意蕴。兰州大学哲学系陈声柏教授作了题为《<墨子·经上>“实，荣也”新解》的发言。陈教授从孙诒让、谭戒甫、高亨等人对《墨子》的注解入手，认为他们以本质和现象关系、内外关系来解读“实”和“荣”，而新解就在于从“荣”中见“实”，“实”即“荣”。
兰州大学哲学系李晓春教授作了题为《从理气关系重新阐释中国古代经典中的“道”观念》的发言。李教授认为应突破学术界理念世界、经验世界二分法的思维，从体用关系、法象思维、理气关系来阐释《老子》等中国古代经典中的“道“观念。甘肃省社会科学院哲学社会学所所长谢增虎研究员作了题为《<楞伽经>与禅宗心印》的发言。谢增虎研究员首先讲《楞伽经》中关于五法三自性、八识二无我、七种空、四种禅、佛果等内容，然后讲到禅宗达摩二入四行、六祖慧能、临济祖师，认为佛家是以如来藏为根据，通过戒定慧的途径来提升生命，最终以成佛为归。甘肃省委党校成兆文教授作了题为《建设性批判与王符<潜夫论>的民本立场》的发言。成教授以王符这位东汉时期甘肃著名学者的著作为研究文本，探讨了王符思想中的民本主义和君权关系，保持学术思想和政治的适度距离，从而彰显王符思想的建设性和批判性。
西北师大外语学院院长曹进教授做了《符号与翻译》的发言。兰州大学哲学系石福祁教授提出经典如何解释的问题，倡导批判性方法；西北师大9499威尼斯人哲学系胡好副教授以“时间过程的不可逆和物理的不可逆”论证和反驳了叔本华对康德因果关系的质疑；贾克防副教授以“裂脑人”的实验来说明帕菲特的“个人同一性”观点；朱海斌博士指出，海德格尔对“语言是存在的家”的论证基于意义决定指称与意义整体论；赵扶苏博士对比了洛克和卢梭对儿童早期教育的态度和观点；甘肃省委党校孔敏教授讲了把握古典思想与当代精神的中间性；兰州大学郭吉军教授论述了哈姆雷特与悲剧精神；西北师大9499威尼斯人哲学系姜宗强副教授对《阿摩司书》进行了解读和诠释，并强调了经典解读必须重视文本原初语言的多义性。
学者们对中西方经典都做出了自己的理论认识和论述，分享和交流了学术经验。9499威尼斯人副院长、李蒸经典诠释研究中心副主任姜宗强博士主持了闭幕式，李幼蒸先生作了会议总结，强调在人类社会当中开阔我们的学术视野，克服学术研究的功利化趋势，学术研究要心怀整个人类文明的发展，中华文明的“仁学”传统要在世界文明中发挥重要作用。
